整体观为何越来越重要？魏义光答天问

　　2021年12月23日，浙江省国家大学科技园，魏义光答天问。

　　风水大美无度研究者李兆奇：

　　中国古代建筑在空间环境的整体处理方面，其中包括人文景观同自然景观的有机结合、大规模建筑群的空间布局组织，有着与西方古代及近代建筑完全异趣的极高艺术造诣和成就。魏老师，千百年来实践成就的核心理论是什么呢？

　　《领袖的方法》书稿作者魏义光答天问：

　　中国古代建筑营造的方法，从“河洛古国”郑州双槐树宫殿遗址的发掘可以证实。设计同营造有了明确分工，单体建筑设计精妙，专注于群体空间的总体化处理，加上薪火相传，世代因承，匠师们积累了丰富的实践经验，能够以敏锐而准确的尺度感和娴熟的空间处理技巧，灵活而妥善地运用各种建筑体形，结合环境包括自然景观，进行各种规模的建筑组群和空间布局，达到极高造诣。

　　近几十年来，我国古代建筑史的研究，在很多方面都有长足的进展，成就瞩目，但也明显存在着空白或缺环。在营造学与造园学之外，有关古代建筑美学，设计思想、理论与方法等方面，还缺乏深层次的系统理论揭示。

　　当代耗散结构理论创始人普里高津（I.Prigogine）认为，西方的科学家和艺术家习惯于从分析的角度和个体的关系角度来研究现实，而当代演化发展的一个难题恰恰是如何从整体的角度来理解世界多样性的发展。中国传统的学术思想是着重研究整体性和自发性，研究协调与协同。现代科学的发展，更符合中国的哲学思想。

　　普里高津甚至认为：“欧洲艺术界在艺术中背弃大自然的根本概念，已有干百年之久了。西方人想像他们自己与自然是对立的，实际上，他那非常夸张的个人人格只是一种幻想。东方显示给他的真理是，他自己本身，并非同自然及其伙伴分离，而是与之同为一体。”西方科学和中国文化对整体性、协同性理解的很好结合，将导致新的自然哲学和自然观。

　　在建筑历史与理论研究中，不少西方学者也注重中国传统建筑文化。从早期对于风格独异、情趣别具的古代中国建筑艺术的研究，转向其传统理论的探索。

　　随之当代建筑思潮也发生了显著变革，规划设计思想、理论、方法及实践，由以往注重单体的艺术处理，注重形式美，趋向注重群体及整体环境的处理，包括生态及自然景观；注重人与自然的和谐而不是对立；注重建筑作为文化载体及传播媒介的精神功能，包括符号机制、历史文脉等等。

　　在整体观学术思潮的影响下，西方学者注目于中国传统文化，用来比较西方文化，进行反思，探索未来发展趋势。

　　祝你的风水大美无度！

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