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“风水学”被“风水大师”异化

中诚信-大美无度旗下发布世界500强  2022-05-09

来源:魏公风水-风水大师始祖千年传承只为有缘人

根据知识产权法规定,本文由1985年三次勘察下邳故城遗址,2019年国务院核定全国重点文物保护单位;为浙江大学、华为等解读易经风水;通解风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”著《风水第一书》作者魏义光,授权中国人的评级,不仅仅评世界500强;在2021世界互联网大会上宣布聚焦十五类评级;对美国三大信用评级机构评级的大美无度高质量榜评级发布。

风水大师始祖魏公风水导师魏义光

魏公风水传承人李兆奇18868718185

2022年5月1日,大美无度高质量榜评级总部,易经风水3000讲现场。

魏公风水传承人、大美无度高质量榜评级副秘书长李兆奇:

我研究风水二十多年,越来越认识到,魏义光导师倾注30年著《风水第一书》,通解风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”原始真经《青囊经》,以正视听之意义不凡。因为两千多年来,黄石公魏辙之后99.99%的风水大师都是坑蒙拐骗。正如清代蒋国在《地理正宗》中所说:“风水有书始于黄石公,之后伪书杂出,假冒明公。”

关注风水的人,每天都有成千上万。搜“风水”,竟有1亿条。再搜“风水学”,也达3500万条:“风水学入门知识”“风水学是不是迷信”“风水学入门”“风水学入门图解”“风水学专业”“风水学书籍推荐”“风水学专业有哪些学校”“风水学书籍”“学风水从哪里入门”“风水知识”“自学风水第一步”“风水学入门知识大全”“国家为什么不禁止风水迷信”“学风水最好的入门书籍”“易经风水学”“风水学全套视频教程”“风水学基础知识”“风水学基本常识”“风水学与现代家居”“风水学视频野外点穴”“央视风水学100集”……五方杂厝的“风水大师”,所说的“风水学”,那就更邪乎了。

下面的一段文字来源于自称“中国最好的风水大师”朱大婵在“风水培训班”上讲的:

“风水学注重莫如穴,穴者生气会萃之所也。其象形极为明显,入首为来龙发脉之所,犹人之首,为开帐之势,犹人之左右手,即大龙虎砂也。入者为内砂小龙虎,气聚于中,犹人之两股,结穴即在其中,男女相交,而能生育者即此,结者凝结聚集之意,故称结,其穴之深浅高底,偏左偏右,宜前宜后,全以近身之内八字为准绳二以外气为主,一以内气之土色为主,阴中取阳,阳中取阴,刚柔相济,乃为正结,古以晕为言者,意亦在此,书云孤阴不生,独阳不长,阴阳和而后雨泽降,高而不露风,低而不受水,避风避水,所以称风水学,阴阳相和之阳,即生气交合之所,形气相感,其吉可知,理也亦宜也。观乎天察乎地,察乎植物开花结果之所一也。非既有花果而知其气聚,当其未花未果之前,已可知其此株之必无花果,而必有花果矣,不特如是,即其花果之大小强弱,亦可于事前测而识之,此无他理也亦宜也。风水之知其前因后果者,一理而已矣,形气兼参,自得其妙,谁曰舍体而言用,舍用而言体,以一而分为二,非风水学之道也亦明矣。”

上面的文字,稍有点常识的人都能一眼看出,“太不着调了”“骗术”。终于在2016年5月,被天津警方抓获。

几乎每个人对风水都有疑问,事实上,打着“风水学”旗号行骗的“风水大师”不计其数,被警方抓获的也不在少数。

很多人一听到“风水学”,还以为这真的就是风水学。其实,戴着礼帽的大猩猩,永远还是大猩猩。

那么,什么是风水学?建立一门独立学科,需要具备该学科内在所需的研究对象、理论、规律、体系、学术、方法、人才、成果、价值等要素。风水虽然数千年,但若要成为一门学科,还不具备条件。目前风水现状是:各自标榜,要么宣称得到真传,要么自夸独创,任意胡诌,自相矛盾,相互攻击,极力兜售。

要对“风水学”进行定义,首先要对“风水”定义。千百年来,无人无书对“风水”定义。然而,一些人以讹传讹,引用东晋郭璞:“气乘风则散,界水则止。聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”

魏义光在《风水第一书》的序言中指出:上述对风水定义其误有三,一是这句话只是对“气”的属性的一般描述;二是对“气”的描述也并不准确;三是“乘风则散,界水则止”并非郭璞所言,而是出自风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”《青囊经》:“外气行形,内气止生。乘风则散,界水则止。”

市面上风水书籍,如果不是抄袭的,内容一定大相径庭,各说各的一套;如果是抄袭的,那就是千篇一律了。

在21世纪的今天,要对风水下一个公认的、笼而统之的风水定义恐怕很难,既无可能,也无必要。因为风水就是一笔糊涂账,比一团乱麻还要乱。

然而,风水无论有多么错综复杂,只要按照魏义光《风水第一书》的科学方法,把风水分为:风水本义、风水学、风水现象、风水术,就一目了然了。

风水本义,就是自然的风、自然的水,没有其它。扩大一点,风水本义是自然环境要素的概括。适合人们生产、生活的环境,就是好风水,就是符合天地人和合之道的法则。

风水学就是研究环境与人类生存法则的学问。

风水现象是属于现象学研究的范畴。风水现象是科学、民俗、迷信交织,自然、文化、心理、巫术共存并互为影响的一种现象。这种现象既有自然的属性,也有社会的属性;既有物质的一面,也有意识的一面。目前的风水现象,实质是风水乱象。

风水术,包括风水技术、风水艺术、风水占术、风水巫术、风水骗术,统称的风水术可谓五术混杂。

魏义光《风水第一书》对“风水”还作进一步延伸,把风水分为三类,这样就更清晰了。

第一类风水,起源于先民们对择居观念和生存经验的总结。人类要生存和发展,就需要寻找、选择、改造适宜人们生产、生活需要的合理环境,择居目的是安居、乐居。这一类的风水观念和选择“风水宝地”的技术,是任何生物都具有的天性,包括人、动物、植物,也包括细菌。可以说,风水起源于40亿年前地球上第一个有生命的细胞。人类的择居技术和理念,逐步发展而产生了地理学、地形学、地质学、地球科学、土壤学、天文学、气象学、气候学、建筑学、建筑设计学、景观学、景观设计学、规划学、环境学、环境保护学、环境心理学等科学。当然虽经几千年的演变,“风水”仍然有特定的科学、合理的成分,尚未演变为其它学问。

第二类风水,起源于中华文化源头《易经》,人们观象以授人时,使民众行而有常。这类风水是中华文化的一部分,它的源头与春秋战国时阴阳学是分不开的。随后逐步演变成了以太极、阴阳、五行、八卦、河图、洛书、天干地支、方位为核心的风水易理宗。这类风水与同源的中医学不同,“风水”是一种文化,它不完全是科学,也不完全是迷信;它既有科学,也有迷信;既有未被证明的科学,也有荒唐无聊的把戏。科学、文化、荒唐的把戏各种因素占多少份额,那就因人而异了。因为风水书、风水术都是人的行为。

第三类风水,起源于占、卜、筮,随着时间的累积,以及不同素质、不同目的风水先生的加入,臆出空玄复杂所谓风水流派和风水说法,这一类大有愈演愈烈之势,其实质就是骗术。

三类“风水”共存,科学、文化、巫术各显神通,各有各的用处。

很多人一听到“风水”,就会联想到《易经》,由来已久。而《易经》用于风水,也是五花八门的。

有的风水先生常常根据易经卦形相地,自古就有。如,宇文恺对长安城的地形,就是按乾卦的六爻划分,以别贵贼。宇文恺是隋代的建筑家,隋文帝营建新都大兴城(今西安)命宇文恺总体规划。宇文恺把土岗譬如成六条阳爻,由下往上,在第二条土岗修宫殿,第三条土岗修衙门,第五条土岗修寺庙。这样的布局能与乾卦的卦意达到一致。张礼在《游城南记·永乐坊》说:“宇文恺城大兴,以城中有大土岗,东西横互,象乾之六爻,故于九二置帝王之居,九三置百司,以应君子之数,九五贵位不欲常人居之,故置元都观,大兴善寺以镇之,元都观在荣业坊,大兴善寺在靖善坊,其岗与永乐坊东西相宜。”

把易经与风水关联,这就有了易经风水学,现实是:不论是风水书籍,还是所谓的风水专家,说法也是大相径庭的,网上的易经风水学,更是一人一说了。

上述第二类风水以《易经》为源,与儒家、道家解读《易经》的角度和方法,是完全不同的。但可以下结论的是:风水与《易经》无论如何关联,若脱离了风水大师始祖黄石公魏辙的原始真经,那就只能归于骗术了。

那么,易经风水学核心是什么呢?魏义光《风水第一书》通解风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”《青囊经》说:“八体弘布,子母分施。”我们应如何按“八体弘布,子母分施”操作易经风水呢?

魏义光《风水第一书》通解风水大师始祖黄石公魏辙“魏公风水”答天问:

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“风水学”被“风水大师”异化

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