魏义光在浙江大学训风水大师18类易经

来源：风水大师

风水大师李兆奇师承风水大师5A鉴定导师魏义光独尊中国最著名风水大师黄石公风水学

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魏义光，军事学院军事地形学毕业，1985年三次勘察的下邳故城遗址，2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。北京大学研究员，风水大师世界5A鉴定导师，著《风水第一书》六卷，通解历代真懂风水的风水大师独尊的中国最著名风水大师、风水第一人、大汉王朝开国皇帝刘邦高参张良的老师黄石公风水学，创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师。厘清风水科学、文化、迷信之界，揭秘风水技术、占术、骗术之源，让天壤之别的风水大师无所遁形。为尊崇风水真理的浙江大学、金融街、陆家嘴、美国惠普等200余家世界500强企业解读易经风水1200余场次。

2016年9月22日，浙江大学玉泉校区，魏义光解读易经风水。

师承风水大师5A鉴定导师魏义光、独尊中国最著名风水大师黄石公风水学的世界5A风水大师李兆奇：

《史记》中说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”现在有风水大师考证，认为“序”字为“排列次序，编排”之意，而并非创作。并且根据一些古文献的记载，发现在孔子之前便已经有《易传》方面的文献，并且我们现在所见到的《十翼》也并非孔子当年所“序”的《十翼》，而是经过孔子之后的历代儒家多次修改过的。孔子晚年，一般是指孔子六十八岁重回鲁国后，直到七十三岁去世的五六年间。

这充分说明博大精深的易理确实是与天地准的至真至理，所以才会使一位饱学之圣人最终唯独沉醉于易学之中。今天真正的风水大师应该有点孔子的学习精神。

风水大师世界5A鉴定导师、《风水第一书》作者魏义光，通解中国最著名风水大师黄石公风水学，创“十六字阴阳风水秘术”训香港风水大师

魏义光风水第一书3000讲节选：公元前841年，周厉王“卫巫监谤”的残暴统治，导致声势浩大的国人暴动。从此，西周国事日衰，虽然“共和行政”后出现过昙花一现的“宣王中兴”，但周宣王的儿子周幽王却在制造了“千金一笑”、“烽火戏诸侯”等典故后，于公元前771年为西周王朝画上了一个悲惨的句号。

翌年，为避开犬戎的侵扰，周幽王的儿子周平王迁都洛邑，使历史进入了礼崩乐坏的春秋时期。二百多年以后，就在周公的礼乐制度已鲜为人知的时候，鲁国出现了一位毕生以宣扬周礼为己任的孔圣人。晚而喜易的孔子搜集各种讲解《易经》的文献进行研读、整理，并传授与弟子，于是始有孔子作《十翼》的说法。

《论语·述而》中说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”这句话据说就是孔子晚年时说的一句话。“五十以学《易》”属于抄文之误，朱熹认为应当是“卒以学《易》”，因为言此语时孔子已年近七十。孔子此语的意思是：“如果上天再给我多几年的时间，抓紧时间学习《周易》，便可以免除犯有重大过失了。”

可见孔子晚年，已将易学作为至高学问。然而，孔子其实很早便接触《易经》了，只是，以前并没有过高重视或者没有读懂。《庄子·天运》说：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：‘子来乎，吾闻子北方之贤者也！子亦得道乎？’孔子曰：‘未得也。’老子说：‘子恶乎求之哉？’曰：‘吾求之于度数，五年而未得也。’老子曰：‘子又恶乎求之哉？’曰：‘吾求之于阴阳十有二年而未得也。’”

由此可见，孔子在三十八岁便接触易学了，只是没读懂。通过和老子的接触，五十一岁的孔子才有所启发而对易有了新的理解，并且发现《易经》里面也包含着天尊地卑等礼仪方面的哲理，于是便开始更加刻苦地攻读易学，所以孔子说自己是“五十而知天命”。什么是天命？天命就是易理，因为易学就是天文学，天道阴阳二气的消息变化决定着一切生命的生老病死。不知易，自然不会知天命。

因此，孔子三十八岁开始接触《易经》，五十一岁始入门径，六十八岁以后才有大的收获而承认《周易》具有至高无上的地位。也可以说，孔子至少从五十一岁开始，便着手收集失散的易学文献，孔子正是在这些文献的基础上，最终步入易学之堂奥。

孔子根据文献研读《周易》并传授弟子，后来儒家弟子将孔子讲述的易学知识整理成册，于是便有了孔子编《十翼》之说。然而《十翼》的内容，却既非儒家创造之专有理论，亦非讲解《周易》的全部古文献。

总之，我们今天见到的经传合一的《易经》，离不开上古时代的伏羲、中古时代的周文王、周公与近古时代的孔子四位圣人的巨大贡献。但需要说明的是，自汉以降，古人每当言及易学之传承，往往皆自孔子一脉传下。

真正的风水大师应该明白，易学之博大非一本《易经》所能包容；《易经》与易学相比，就如同杯水与江河。古今易学流派，大致可分为象数易与义理易。若细分之，则有：

道家易、儒家易、兵家易、墨家易、伏羲易、连山易、归藏易、周易、河洛理数、医易、焦氏易、杨雄易、邵氏易等，诸多派别。

当今的易学研究，则包括干支学、四柱学、紫微斗数、阴阳说、五行学、六壬学、风水学、相学、易经、汉字学、星相学、符咒学、诸葛神数、星评江海、白鹤神数、祝由十三科、请箕法、灵棋经等十八大类。

《易经》之所以也称为《周易》，从字面上来看，后世对《周易》的“周”字，主要有以下几种解释：

一是《易经》为西周典籍，所以《周易》的“周”字，是周朝的意思；二是“周”字是周全完备的意思，因为《易经》通过六十四卦、三百八十四爻涵盖了世间的万事万物，所以卦爻的含义，也自然是周全完备的。

东汉哲学家郑玄曾经指出：“周易者，言易道周普，无所不备也。”有人认为，“周”是周而复始的意思。也就是说，《周易》这本书主要讲的是阴阳相推、周而复始的道理。

其实，关于《周易》的“周”字，根本没必要求新求异地搞出这么多说法，《周易》的本意，就是周朝易学经典的意思。而作为周朝国号的“周”字，才含有“周全完备”、“周而复始”的意思。

历来关于《周易》或《易经》的“易”字，也有很多解释，归纳起来主要有以下几种：

有风水大师说易字上面是日，下面是月，所以古人说“易之为字，从月从日，阴阳具矣。”也就是说易经包含了一阴一阳的辩证思想，所以“易者，日月也。”“易”也就是日月相合的意思。“日月为易，刚柔相当”，从日月相互变易的过程中，人们也就逐渐认识了宇宙的大道。

有风水大师说“易”为金鸟、大日、生命。“易，飞鸟形象也”，这就是说“易”指的是金色的鸟，也就是太阳。

有风水大师说蜥蜴不断变化就被称为易。这些风水大师跟着日本人说“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”

有风水大师说化繁为简即是“易”。认为“易”也就是“简”的意思，万事万物也都在简易中运动变化。其根据是《简易道德经》中记载有：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。”这种观点纯属胡说八道，易与简分别是乾与坤属性，不是一个概念。

有风水大师说“易”是万物繁衍，生生不息的意思。根据是《易经·系辞传》：“生生之谓易。”

有风水大师说清代的陈震在他所著的《周易浅述》中，认为“易”有两种含义：其一是“交易”的意思，即“阴阳寒暑，上下四方之对待是也”；其二是“变易”的意思，即“春夏秋冬，循环往来是也”。

有风水大师说《易纬·乾凿度》认为“易一名而含三义”，即“易”字含有易简、变易与不易三种意思。

有风水大师说“易”要从“易”这个字的由来、形体变化等方面进行深入的分析和探讨。关于“易”字的发展变化过程，“易”字是个象形字。在甲骨文中，“易”字的形状就像一条头朝上的“蜥蜴”；在金文中，“易”字的形状就像一条完整的“蜥蜴”；在小篆中，“易”字的形体与金文相似；在楷书中，“易”字形成现代的写法和形体。这种风水大师认为“易”字的原型是“蜥蜴”的“蜴”，本义是“变化”。当“易”字被假借为“交换”、又由“交换”引申为“改变”的意思之后，原来作为“蜥蜴”的“易”字就变成了“蜴”。

有风水大师说“易”字还有“容易”的意思，认为“易”字是个会意字。在甲骨文中“易”字的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右边是半个圆圈。或者左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，经常会出现正反互写的状况。）从形状上看，“易”字可以解释为：半个圆圈代表半个太阳；中间的那条长弧线是一片遮住太阳的浮云；旁边的三个点是从云缝里透射下来的阳光。

有风水大师说古人认为“三为数之众，九为数之极”，所以也可以理解为多云。因此“易”字的原意，就是阴晴相互转变的意思。

易经的“易”字，最主要的意思还是指阴阳变化。因为日月是古人最为熟悉的事物，也与人们的生活和生产活动密切相关，所以将日月相合，得到“易”字也就很自然了。易字的这种组成方式，还蕴涵着“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”的道理。

《易经》的“经”字形原来是一个象形字，在古代，“经”字并没有“纟”字旁，只有“巠”。在金文中，“巠”字的下半部分是织布时撑线用的“工”，上半部分的三条曲线也就是织布时所形成的“经线”。在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在它的左边加上了表意部分“纟”，这样“经”字也就演变为左形右声的形声字了。

节选风水大师世界5A鉴定导师魏义光风水第一书3000讲。风水真经财富贵，天地灵气福禄寿。