世界5A评级之父魏义光：世界观的转变是根本的转变

世界5A评级之父魏义光浙大心力课要记：

世界观就是灵魂。何谓世界观？世界也称宇宙观。哲学家们把它定义为：对世界的总看法和根本观点。换句话说，世界观就是“观”世界。这样定义“世界观”，正如马克思所说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”

当人们以一定的世界观去解决问题时，世界观就有了方法论意义。世界观侧重说明世界“是什么”，方法论侧重说明“干什么”；世界观决定怎么去“想”，方法论决定怎么去“干”。“是什么”“干什么”“为谁干”“怎么干”统一于人的实践。所以，“世界观”应定义为：以人的实践去看待人与世界的关联。

1840年鸦片战争以来，由于西方列强的入侵和封建统治的腐朽，中国一步步沦为半殖民地半封建社会。1917年青年毛泽东在《心之力》中写道：“与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥。泱泱中华竟无力生产民众生活诸品，更无些许官僚执权以为民众之艰辛解忧。世界诸魔盗在中国如入空境，颇有斩获，无不为惊叹神州可欺。”中华民族遭受了前所未有的劫难。

国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，为了寻找救国救民的出路，各个阶级和政治力量纷纷登上历史舞台。然而，农民起义、君主立宪、资产阶级共和制等方案都相继失败了。

“博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。”青年毛泽东一边思考，一边奋力探索救国救民之道。“十年未得真理，即十年无志；终身未得，即终身无志。”毛泽东认为，要首先从哲学入手并改造哲学，通过普及哲学来变换民众思维心力。1918年4月，他组建了新民学会，将学会宗旨确立为“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”。

半年后的1919年1月18日，“和平会议”在法国巴黎凡尔赛宫举行。中国作为第一次世界大战的战胜国之一，派出了以陆征祥为首的代表团参加。巴黎和会上，中国要求索回德国强占的山东半岛的主权，但英、美、法却将德国的利益转送给日本，这一决定引起了中国人民的强烈抗议，最终引发了五四运动。

五四运动不仅是一场政治运动，也是一场思想解放运动。它标志着中国进入一个崭新的阶段，是中国旧主义到新主义的转折点，直接影响了中国的发展，并被视为新民主主义革命的开端。

五四运动期间，毛泽东在北京大学图书馆任职，受李大钊影响开始接触“大本大源”马克思主义。

随后，1919年7月14日，《湘江评论》创刊。26岁的毛泽东在《湘江评论》创刊词中高呼：“世界革命”，“人类解放”，“从前吾人所不置疑的问题，所不遽取的方法，多所畏缩的说话，于今都要一改旧观。”“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会；我们不说，谁说？我们不干，谁干？”

对中国出路的思考和道路选择的根本转变，就是因为世界观的转变，这是一个根本的转变。从此，毛泽东为“布真理与天下！”贡献身心。

在人类的认识中，对宇宙发展的法则存在两种见解，“一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”毛主席在《矛盾论》中阐明：

“形而上学，亦称玄学，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。”这种宇宙观把世界一切事物，以及一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。

与形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观就是用联系的、动态的和全面的观点去看世界，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，“即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。”从人与人的关联看，“为人民服务”世界观是普世的。

世界观是人生的“总开关”。所以，你有什么样的世界观，你与世界就有着什么样的关联。

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