大美无度：魏义光正解袍的渊源（1）

2019-09-24

作者：魏义光，作证传播理论和业态创始人

　　就文本的角度来看，旗袍的“旗”字貌似来源于满族社会中特有的一种社会组织形式，即八旗制度。到清末时，凡是被编入八旗，拥有旗籍的人称为“旗人”。而与“旗人”相关的很多概念、事物则被冠以“旗”的前缀，如“旗主”“旗丁”“旗籍”“旗田”“旗装”“旗帕”等。在清代末期《同治大婚红档》中载有：“杏黄透缂官样穵行五彩全金旗蟒袍”、“果绿江绸细绣五彩全金旗蟒袍”等名录，但未见专门的“旗袍”一词的记载，旗人也从未称自己的某种袍服为“旗袍”。

　　“袍”是中国古代最主要的服饰形式之一，另两种为“弁服”、“深衣”。弁服的形制为上衣下裳分裁制，取“上为天，下为地”之意，是仅次于冕服的一种礼服。深衣的形制是上衣下裳分裁而合制，是朝服以外次等的服饰。

　　袍在形制上是一种不分衣裳，自肩至跗上下通裁的长衣，男女可通用。请参见“中国出土及馆藏袍服形制与裁剪工艺表”。

　　中国出土及馆藏袍服形制与裁剪工艺表（略）

　　袍服经数千年演变，它的功能由最初的内衣，到帝王的便服，再到后来的朝服、礼服，最后演变成时装。在先秦时期袍服主要作为内衣，除此之外还被帝王当做常服。《论语》注云“亵衣，袍繭也”。亵衣就是古代女子所穿的内衣。刘熙《释名·释衣服》：记载：“袍，苞也。苞，内衣也。”袍在先秦时期主要是作为内衣穿着的，所以穿着时必须加罩外衣。史料记载和出土袍服中小袖式、大袖式相吻合；《汉书·舆服志》：“袍者，或曰周公抱成王晏居，故施袍。”这是说在周代，帝王以袍为常服，但袍不是用作正服而是当做宴居时的服装所用的。从马山墓群出土的宽袖式袍服看，春秋战国时期已有纹饰和彩绣，史料记载和出土袍服相吻合，袍服作为贵族的常服开始出现并已有纹饰和彩绣。

　　汉代袍服是男女均可穿着的，《释名·释衣服》云：“妇人以绛作衣裳，上下连四起施缘，亦曰袍。”东汉袍服的功能开始了从内衣和帝王常服到朝服的转变。《后汉书·舆服志》载：“通天冠，其服为深衣制。随五时色，近今服袍者，下至贱更小吏，皆通制袍、单衣，皂缘领袖中衣为朝服。”东汉永平二年（公元 59）开始将袍定制为朝服，以所佩印绶为主要官品标识。

　　在公元59 年，也就是东汉永平二年，袍服以国家法制的形式，正式定为朝服。

　　据《旧唐书·车服志》记载，至唐太宗时期就连庶民都可以穿袍服，但还是会以服色区分高低贵贱。袍服在当时是男女通用的，不同之处在于细微的变化，如男子所着之袍衫必于膝部作一拼接，而女子所着袍衫则多不添加这道拼缝。

　　宋代袍服是各个阶层都可穿着的，但面料是有区别，《夷坚志》载一侠妇曰：“吾手制衲袍以赠君”，衲袍是粗布短身袍，宋时一般礼仪场合宫嫔及宴乐时歌者会穿袍，《挥麈余话》云：“女童乐四百，靴袍玉带”。

　　元代官袍多以罗为面料，并以花纹大小表示级别，有虬龙袍、天鹅织锦袍。有时也着布袍，其领、袖间镶以皮。蒙族贵妇衣有袍，袍式宽大而长，大袖而在袖口处较窄，其长拽地，行时须两女奴拽之，可做礼服用。自大德以后，蒙、汉间的士人之服就各从其变。