大美无度：魏义光正解袍的渊源（2）

2019-09-24

作者：魏义光，作证传播理论和业态创始人

　　上接：大美无度：魏义光正解袍的渊源（1）明代袍服是承唐制的，永乐三年（1405 年）定：翼善冠，盘领窄袖袍，玉带。按唐太宗初服翼冠，明成祖复制之。洪武十五年定，在朝贺大乐时，乐工小袖单袍。教坊官的常服为黑缘罗大袖裥袍。据《明史·舆服志》等史料记载，在明朝文武官员的官服是按服色，纹饰的不同来区别品级的，装胸背上的补子也是区别官品的重要标志。

　　清代袍服作为礼服有着详细的分类。据《清代宫廷服饰》记载，清代的袍服有龙袍、蟒袍、常服袍、行袍。命妇有朝袍、龙袍、蟒袍、常袍等。常服袍颜色、花纹随所用，唯宗室用四开衩的样式，凡礼服的袖端，都做成马蹄袖。

　　从中国服饰史上看，妇女的早期礼服均是以长袍为形制，而上衣下裙的服饰一般作为常服。自唐以后，裙服越来越普遍地成为妇女的普通服饰，到明代仅有皇后和命妇的祭服才穿着上下通裁的袍型长衣。

　　综合上述，袍服乃中国古来有之，在历代均有不同的变制，并非清代满族所特有。

　　满族原为女真族的后裔，长期居住于东北长白山一带，由于气候寒冷，他们的服装多采用袍服的样式。满族入关后，清政府基本沿袭了其旧有服制，袍和褂亦成为最重要、最常见的礼服形式。大清的冠服制度，规定后妃、贵妇有“朝褂”、“朝袍”，按等级分别使用不同的形制、颜色、纹样和附饰。《清稗类钞》中说：“褂，外衣也，礼服之加于袍外者，谓之外褂。”“长袍罩外褂是旗装很郑重的服饰”，可见在旗装的“袍服”中，除特指朝服外，一般指褂之内衣，且男女无别。就女性袍服而言，在正式的礼服——朝袍及吉服——龙袍之外，穿着最多的是便服类。便服有三种主要形制：便袍、衬衣、氅衣。在这三种满族女性袍服中，除了共同具有的大襟右衽、盘扣、直身式的特征外，在领、袖、襟、开衩、镶滚等方面都有不同的形制区别和规定。如：便袍为小开衩，衬衣的两侧没有开衩，氅衣左右开衩至腋下。并且在使用功能和穿着方式上也有所不同，便袍是贴身穿的服饰；衬衣是可以单独穿用的便服；而氅衣是穿在衬衣、便袍外面的袍服。

　　从上述可知，满族女性袍服款式多样，使用功能各异。其中的礼服、吉服与民国旗袍之间很难看出有任何传承关系，如果说旗袍对旗女袍服元素有所借鉴的话，那么在形制上最为接近的应该是旗女袍服中的“便袍”，而不可笼统谓之旗女袍服。

　　现代一些旗袍研究著作和工具书中，含混地将“旗袍”等同于“旗女之袍”或满族袍服的观点不在少见，类似观点除有望文生义之嫌外，更是忽视了历史上旗人从未称自己的袍服为旗袍的史实，也主观混淆了“旗人袍服”与“旗袍”这两个历史、社会属性完全不同，并无直接“血缘”关系的概念；而将“旗袍”视为满族袍服的直接延续或简单演变的观点，不仅是无视了从辛亥革命到民国成立这段反清和共和政体建立的历史存在，也忽略了民国建立后新的社会观念、消费意识、文化心理等的转变以及妇女解放运动对服饰时尚的重大影响，更表现为对旗袍发展历史、旗袍文化属性认知上的偏颇。