魏义光：风水始祖黄石公《青囊经》如何教风水大师望气？
2021-12-27
作者：魏义光，基于行为哲学答天问奠基人，《领袖的方法》书稿作者，风水始祖黄石公《青囊经》（六卷）解著人，为陆家嘴、华为、浙江大学等解读易经风水500余场次；中国注册会计师，北京大学中国信用研究中心研究员；1988年军队转业，在政府部门工作近40年，2015年退休；实证研究中外品牌1万个，总结品牌成长规律150万字，著《品牌中国梦》系列（五卷）；著《目标管理学》系列（七卷）。
2021年12月25日，浙江省国家大学科技园，魏义光答天问。
风水大美无度研究者李兆奇问：
人们经常把“气”挂在嘴边，从志气、灵气、气概、气势、气象”到朝气蓬勃、理直气壮、喜气洋洋，从通俗的运气、脾气、秀气、土气到时髦的牛气、帅气、人气、气场……“气”与我们的语言和思维都有不解之缘。
那么，魏老师，这“气”与风水始祖黄石公的《青囊经》有什么关系？风水大师是如何望气的呢？
魏义光解著风水始祖黄石公《青囊经》答天问：
“气”在风水始祖黄石公《青囊经》中，除“理寓于气，气囿于形”，还有“山泽通气”“地附气”“气行于地”“因形察气”“形止气畜”“气感而应”“刚气上腾”“柔气下凝”“气从八方”“外气行形”“内气止生”“定六气”等。
黄石公405字的《青囊经》竟有14个“气”，比“天”还要多三处。“气”在风水中如此重要，正确理解“气”是科学认知风水的关键。
中国古代哲学认为，气是天地间一切事物的基始物质，气的属性贯通一切，渗透一切，于是人与宇宙同构，与万物沟通，物我相融和感应兴会成为可能。
气是物质的也是精神的，是生理的也是心理的，是思想的也是于灵慧的。所以《列子·仲尼》说：“心合于气，气合于神”。《礼记·祭义》说：“气也者，神之盛也”。
气又往往作为人和事物生命性、灵动性的一种表现，它是有个性的，如《左传》中的“六气”彼此都不相同，而孟子“至大至刚”的“浩然之气”只属于志士仁人。
从正邪、清浊到阳刚和阴柔的气，不胜枚举。“气”范畴在风水理念中广泛运用可谓顺理成章。
气，注重生命精神，气聚为物，气散无形。
风水始祖黄石公在《青囊经》中说：“理寓于气”，何解？《庄子·秋水》说：“是未明天地之理，万物之情者也。”
在风水大师的眼里，天上寻常一片云，都可能与人世有联系。风水先生把五色云气与五行对应起来，赋予它们生克制化的关系，然后再根据其关系推定云气对人世的影响。五行都有对应的颜色，土为黄色，火为红色，木为青色，金为白色，水为黑色。
天上的五色云气，自然获得了与其颜色对应的五行属性。在《青囊经》之后的古代，风水师叫这为望气术。
历史学家接受了这样一种观念，把五色云气与五行对应起来，通过望气进而判断云气吉凶。东汉史学家班固在《汉书·天文志》中对汉代流行的望气术做了总结，对气及其所对应的吉凶有详细描述。
郭象《庄子注》：“夫理有至极，外内相冥。”“气”没有在内在外，也不在中间，而是内外混同的。宋代有唯物论倾向的哲学家张载提出在《正蒙·神化》中说：“所谓气也者，非待其蒸郁凝聚，浩然湛然之得言，皆可名之象尔。”“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也。”
责任编辑：大美无度
